Tesistas

Tesis doctorales de riesgo

2011-03-10T15:53:00.002-03:00

A dos tucumanos, sus tesis doctorales les causaron problemas políticos, en la Universidad de Buenos Aires, donde estudiaban en la época de Juan Manuel de Rosas. En 1831, Angel López (1806-1836) anunció que el tema de su disertación sobre Derecho Civil sería "La República Argentina no debe ni le conviene admitir ministros extranjeros residentes".

El rector Valentín Gómez, cautamente, resolvió suspender el acto respectivo. Pero, para su sorpresa, a la hora de graduarse de doctor en Jurisprudencia, López asentó la misma proposición, en la tesis que titulaba "La pena de muerte no es proporcional a los delitos que con ella se castigan".

Entonces, el gobierno ordenó al rector que al atrevido estudiante "no se le confiera en caso alguno los títulos de doctor", y que "se lo excluya para siempre de las aulas de la Universidad". Además, dispuso arrestar a López y remitirlo al pontón "Cacique" -viejo barco anclado que servía de cárcel- por el término "de tres meses, a ración y sin sueldo". Es sabido que López volvió después a Tucumán, donde encabezó conspiraciones contra el gobernador Alejandro Heredia, quien finalmente lo hizo fusilar.

Once años más tarde, en 1842, y siempre bajo el largo gobierno de Rosas, Ezequiel Colombres (1818-1882), en la Facultad de Medicina, propuso como tema de su tesis doctoral "Influencias que ejercen las tiranías en las enfermedades del corazón". El doctor Claudio Mamerto Cuenca le advirtió el riesgo que corría, ante lo cual Colombres presentó otra tesis, titulada "Diabetes". Con ella pudo doctorarse sin inconvenientes.

Autor

Carlos Páez de la Torre H

la Gaceta de Tucumán

Un premio a la mejor tesis

2011-02-24T10:59:00.002-03:00

Las universidades del G9 convocan un premio a la mejor tesis realizada en el ámbito de cooperación internacional.

Las universidades del G9 han convocado un premio a la mejor tesis doctoral vinculada con temas de desarrollo sostenible y cooperación internacional que se haya defendido, entre el 1 de enero de 2008 y el 31 de diciembre de 2010, en cualquier universidad de este grupo del que forman parte los campus públicos que son únicos en su comunidad autónoma, que son Castilla La Mancha, Extremadura, Oviedo, Cantabria, País Vasco, Pública de Navarra, Zaragoza, Islas Baleares y La Rioja en España.

La convocatoria, que está abierta hasta el 31 de marzo, persigue que se integre la investigación para y sobre el desarrollo en los programas de doctorado. Puede presentarse cualquier estudiante que haya estado matriculado en un programa de doctorado en una de las nueve universidades del grupo y que haya defendido con éxito su tesis doctoral entre las fechas citadas.

En los dos meses siguientes al cierre de la convocatoria se realizará el proceso de evaluación de solicitudes y concesión del premio, que consistirá en la publicación de la tesis ganadora en formato digital. Asimismo, la persona ganadora recibirá un diploma acreditativo y un 'Premio tecnológico'.

Con la creación de este premio, las universidades del G9 quieren contribuir al fortalecimiento y extensión de la Cooperación Universitaria al Desarrollo, que en los últimos años ha puesto en marcha programas y actividades encaminadas a favorecer el compromiso solidario de la comunidad universitaria con los países en vías de desarrollo.

Universidad de Bayreuth analizará acusaciones de plagio contra ministro

2011-02-17T19:00:00.003-03:00

La Universidad alemana de Bayreuth le fijó la fecha de 17 de febrero de 2011 al ministro de Defensa Karl-Theodor zu Guttenberg (en la foto a la izquierda) un plazo de 14 días para pronunciarse sobre las recientes acusaciones de plagio en su tesis doctoral. "Nos tomamos muy en serio las acusaciones", dijo el rector del centro, Rüdiger Bormann, que sin embargo advirtió que no hay indicios de irregularidades en el título del ministro: "Tenemos criterios de calidad muy estrictos", destacó. Guttenberg, de 39 años, volvió a convertirse en el centro del debate político en Alemania después de que diversos diarios publicaran fragmentos de su tesis doctoral copiados textualmente de diversas fuentes sin la correspondiente cita.

El caso está en manos de una comisión de autocontrol de la universidad, que esperará primero la explicación del ministro y luego someterá la tesis a estrictos criterios de calidad, adelantó Bormann. "Actuaremos de forma muy profesional en esta cuestión. No nos dejaremos presionar por el tiempo", añadió. Las consecuencias que podría afrontar Guttenberg van desde una solicitud para que corrija los pasajes en cuestión hasta una retirada del título de doctor. (DPA)

El G9 premiará la mejor tesis en el ámbito de cooperación internacional

2011-02-15T13:50:00.003-03:00

Las Universidades del G9 del atrasado estado monárquico de España han convocado un premio a la mejor tesis doctoral vinculada con temas de desarrollo sostenible y cooperación internacional que se haya defendido, entre el 1 de enero de 2008 y el 31 de diciembre de 2010, en cualquier universidad de este grupo del que forman parte los campus públicos que son únicos en su comunidad autónoma: Castilla La Mancha, Extremadura, Oviedo, Cantabria, País Vasco, Pública de Navarra, Zaragoza, Islas Baleares y La Rioja.La convocatoria, que está abierta hasta el 31 de marzo, persigue que se integre la investigación para y sobre el desarrollo en los programas de doctorado. Puede presentarse cualquier estudiante que haya estado matriculado en un programa de doctorado en una de las nueve universidades del grupo y que haya defendido con éxito su tesis doctoral entre las fechas citadas.En los dos meses siguientes al cierre de la convocatoria se realizará el proceso de evaluación de solicitudes y concesión del premio, que consistirá en la publicación de la tesis ganadora en formato digital. Asimismo, la persona ganadora recibirá un diploma acreditativo y un "premio tecnológico".Con la creación de este premio, las universidades del G9 quieren contribuir al fortalecimiento y extensión de la Cooperación Universitaria al Desarrollo, que en los últimos años ha puesto en marcha programas y actividades encaminadas a favorecer el compromiso solidario de la comunidad universitaria con los países en vías de desarrollo.Las bases del premio y el formulario para presentar trabajos pueden descargarse de la página web de Cooperación al Desarrollo de la Universidad Pública de Navarra:

http://www1.unavarra.es/relacionesinternacionales/cooperacion-universitaria-al-desarrollo/participa/convocatorias

Bebe robot

2011-02-09T09:03:00.003-03:00

La Universidad Affetto , de Osaka, Japón, hizo un simulador de robot que imita a un bebé. Resultó, como puede verse en el video muy realista. Tratan de hacer robots más parecidos a los humanos, con el fin de que no sean desagradables a los ojos de la gente.

El malestar de la sociedad de riesgo.

2011-01-13T16:29:00.004-03:00

Anotaciones a “en defensa de la intolerancia”, de Slavoj Zizek

Es Marina el que a menudo suele repetir la tesis de que la educación es un proceso que compete a la sociedad en su conjunto, a la que de modo gráfico y no sé si del todo afortunado designa como “tribu”. Hay en ello una cierta reivindicación nostálgica de un modelo de sociedad antropológicamente en vías de extinción en el que la autoridad del adulto, la figura venerable del anciano, el modelo tradicional de familia y comunidad aún conservaban algo de su antiguo significado. Creo no obstante que en esta visión de las cosas hay un equívoco de fondo que se desvía de la verdad o que sencillamente es falso. Contrariamente a la tesis de Marina, hoy más que nunca es la sociedad y toda su maquinaria administrativa, institucional, jurídica, educativa y asistencial (eminentemente psicológica), la que ha pasado a asumir tareas de tutelaje que tradicionalmente eran función de la familia. Hay un claro desplazamiento de la familia a la Administración-Estado (y muy en especial a las instituciones educativas) -ahora principal responsable de una parte fundamental del proceso socializador, de constitución de la identidad- de funciones que antaño pertenecían por principio a la estructura de micropoder familiar. Poner una fecha al inicio de este desplazamiento es algo que corresponde a los sociólogos, si bien creo que fue a partir de los años 60 cuando podemos a ver indicios claros de cambio. A grandes rasgos este cambio (crisis de la familia, crisis social) ha consistido en la paulatina mutación del modelo autoritario al modelo democrático de familia. Lo que este cambio ha supuesto es nada menos que una redefinición profunda del individuo.

Observo en mi entorno el modo como se relacionan los hijos (tanto niños como adolescentes) con sus padres y compruebo en efecto los modos desinhibidos con que fluyen sus relaciones y en los que la “mala educación” es un hecho evidente. Rebobino un poco en mi propia historia y me sorprendo de cómo la escena familiar ha cambiado. Lejos quedan ya esas reuniones familiares en las que la figura paterna brillaba como centro indiscutible y omnipoderoso. No tengo duda de que mi padre era para mí una figura temida, fascinante, oscura y represiva (un verdadero mito que habría que desmontar.). Cuando él hablaba el resto callaba, y si había que guardar silencio porque él así lo deseaba (por ejemplo, si en la televisión aparecía la imagen del Caudillo, el Pater de la Patria; o anunciaban el “parte”-como marcialmente llamaba al “telediario”-; o había que visionar un evento deportivo de especial trascendencia), reinaba un silencio tétrico. Nunca me pegaron, y ni falta que hacía pues tenía muy claro que mi obligación (mi a priori) era obedecer, estudiar (una carrera en la Universidad) y callar. Modelo en definitiva autoritario, dictatorial. Modelo que encaja perfectamente en eso que Freud llamaba novela familiar, el complejo de Edipo-Electra, la neurosis, el asesinato (simbólico se entiende) del padre, etc. La puesta en cuestión de todo este complejo, su debilitamiento, es a mi modo de ver la cuestión de fondo. Y es por ello que creo que el Psicoanálisis, como el Marxismo en otro plano, sigue teniendo plena vigencia, siguen siendo un arma muy potente para entender qué es lo que aquí sucede. Tengo la sospecha de que el descrédito tanto del Psicoanálisis como del Marxismo no obedece tanto a razones “científicas”, a una supuesta superación (que habría que determinar), como a intereses puros, muy puros: estos discursos son molestos y mejor silenciarlos.

No entra en mi mente defender el modelo tradicional de familia, abominable en muchos sentidos, pero sí me parece evidente que la alternativa posmoderna entraña tremendos problemas y se ha traducido en una crisis cuyas consecuencias empezamos a ver ahora con claridad, siendo su solución no obstante oscura – como el reciente artículo de Antonio Gallego Raus, “Sociedad, padres y escuela: salto al vacío”, (y los comentarios al mismo) muestra con lucidez. Cada vez estoy más convencido que la crisis en la educación no es un problema que pueda resolverse sólo desde la educación. Estamos ante un espejismo. No, la educación es una manifestación de un movimiento mucho más amplio que engloba la totalidad, desde la determinación del individuo (su identidad: sexual, moral, espiritual) hasta las formas de la colectividad (economía política, políticas culturales, sociedad multicultural.) Nos enfrentamos a la Máquina más perfecta y más demoníaca que ha producido la mente humana: el Capitalismo en su fase más avanzada vs. Sociedad Posmoderna vs. Globalización. Lo que caracteriza a esta Máquina es su capacidad infinita de fagocitar y cancelar eficazmente toda resistencia, toda diferencia, cualquier atisbo de libertad: una especie de Espíritu de la Historia de signo perverso, Espíritu del Mal, dialéctica siniestra, Demonio de la perversidad (la seducción del abismo.) De ahí, que la crítica a la educación deba revestir la forma de una crítica (política) a la totalidad; deba adoptar una visión de conjunto, si no quiere quedar reducida a un mero espejismo.

Recientemente he descubierto un libro: “En defensa de la intolerancia” de Slavoj Zizek. Creo que sus análisis de la sociedad son muy reveladores y como muestra he transcrito un fragmento del capítulo –que da nombre a este artículo- titulado “El malestar de la sociedad de riesgo.” Pido disculpas por lo extenso del texto, en especial a aquellos que son enemigos de las citas. No es mi caso (¿qué tiene de malo citar, cuando lo que importa es lo que se dice y que esté bien dicho, mejor de lo que uno podría hacer?)

“El análisis que de la familia hace la teoría de la sociedad del riesgo refleja claramente sus limitaciones a la hora de dar cuenta de las consecuencias de la reflexivización. Esta teoría señala acertadamente cómo la relación paterno-filial en la familia tradicional constituía el último reducto de la esclavitud legal en las sociedades occidentales: una parte importante de la sociedad (los menores) no tenía reconocida su responsabilidad y su autonomía y quedaba atrapada en una relación de esclavitud respecto a sus padres, que controlaban sus vidas y eran responsables de sus actos. Con la modernización reflexiva, los hijos son tratados como sujetos responsables con libertad de elección (en los procesos de divorcio, pueden influir en la decisión acerca de la custodia; tienen laposibilidad de emprender un proceso judicial contra sus padres si consideran que sus derechos humanos han sido vulnerados, etc. etc.); en definitiva, la paternidad ya no es una noción natural-sustancial, sino que, en cierto modo, se politiza; se transforma en ámbito de elección reflexiva. ¿No cabe, sin embargo, pensar que la “familización” de lavida pública profesional es la contrapartida a esta reflexivizaci6n de las relaciones familiares, por la cual la familia pierde su naturaleza de entidad inmediata- sustancial y sus miembros su estatuto de sujetos autónomos? Instituciones que nacieron como antídotos a la familia funcionan cada vez más como familias de sustitución, permitiéndonos de un modo u otro prolongar nuestra dependencia, nuestra inmadurez: la escuela, incluso la universidad, asumen cada vez más una función terapéutica, las empresas proporcionan un nuevo hogar familiar, etc. La clásica situación en la que, completado el período educativo y de dependencia, el joven se adentra en el universo adulto de la madurez y de la responsabilidad queda sometida a una doble inversión: por un lado, el niño accede a la condición de individuo responsable y maduro pero, simultáneamente, su infancia queda indefinidamente prolongada, es decir, el niño no se verá realmente obligado a “crecer”, toda vez que las instituciones que ocupan el lugar de la familia funcionan como Ersatz de la familia, proporcionando un entorno propicio a los empeños narcisistas…

Con objeto de comprender el alcance de esta mutación, puede ser útil rescatar el triángulo elaborado por Hegel: familia, sociedad civil (la interacción libre de individuos ejerciendo su libertad reflexiva) y Estado. La construcción hegeliana distingue entre la esfera privada de la familia y la esfera pública de la sociedad civil, una distinción que va desapareciendo, en tanto que la vida familiar se politiza (se transforma en ámbito público) y la vida pública profesional se “familiariza” (las personas participan en ella como miembros de una gran familia y no como individuos “maduros” y responsables). No se trata aquí, por tanto, como insisten en señalar la mayoría de las feministas, de un problema de autoridad patriarcal y de emancipación; el problema radica, más bien, en las nuevas formas de dependencia que siguen a la decadencia de la autoridad patriarcal simbólica. En los años treinta, Max Horkheirner, al analizar la autoridad y la familia, ya advirtió las ambiguas consecuencias de la progresiva desintegración de la autoridad paterna en la sociedad capitalista: la familia nuclear moderna no era sólo la célula elemental de lo social y el caldo de cultivo de las personalidades autoritarias, sino que era, simultáneamente, la estructura en la que se generaba el sujeto crítico “autónomo”, capaz de contrastar el orden social dominante con sus convicciones éticas, de modo que el resultado inmediato de la desintegración de la autoridad paterna también traía consigo la emergencia de eso que los sociólogos llaman la personalidad conformista, “guiada por otro”. Hoy en día, con el desplazamiento hacia la personalidad narcisista, ese proceso se acentúa aún más y se adentra en una nueva fase.

Una vez socavado definitivamente el sistema patriarcal y ante un sujeto liberado de todas las ataduras tradicionales, dispensado de toda Prohibición simbólica interiorizada, decidido a vivir sus propias experiencias y a perseguir su proyecto de vida personal, etc., la pregunta fundamental es la que se refiere a los “apegos apasionados”, inconfesados, que alimentan la nueva libertad reflexiva del sujeto liberado de las ataduras de la Naturaleza y/o de la Tradición: la desintegración de la autoridad simbólica pública (‘patriarcal”) se ve contrarrestada por un “apego apasionado” al sometimiento, un vínculo aún más inconfesado, como parece indicar, entre otros fenómenos, la multiplicación de parejas lesbianas sadomasoquistas, donde la relación entre las dos mujeres obedece a la estricta, y muy codificada, configuración Amo-Esclavo: la que manda es la “superior”, la que obedece, la “inferior”, la cual, para ganarse la estima de la “superior”, debe completar un difícil proceso de aprendizaje. Si es un error interpretar esta dualidad “superior/inferior” como prueba de una “identificación con el agresor (varón)” directo, no menos erróneo es comprenderla como una imitación paródica de las relaciones patriarcales de dominación: se trata, más bien, de la auténtica paradoja de la forma de coexistencia libremente consentida Amo-Esclavo, que proporciona una profunda satisfacción libidinal en la medida en que, precisamente, libera a los sujetos de la presión de una libertad excesiva y de la ausencia de una identidad determinada. La situación clásica queda así invertida: en lugar de la irónica subversión carnavalesca de la relación Amo-Esclavo, estamos ante unas relaciones sociales entabladas entre individuos libres e iguales, donde el “apego apasionado” a determinada forma extrema, y estrictamente organizada, de dominación y sumisión se convierte en el origen inconfesado de una satisfacción libidinal, en obsceno suplemento a una esfera pública hecha de libertad e igualdad. La rígidamente codificada relación Amo-Esclavo se presenta, en definitiva, como la manifestación de una “intrínseca transgresión” por parte de unos sujetos que viven en una sociedad donde la totalidad de las formas de vida se plantean como un asunto de libre elección de estilos de vida.”

Pacha abuela

2010-10-27T13:18:00.002-03:00

Mapa genético de la población argentina

Un estudio realizado por expertos de la UBA afirma que el 56% de los argentinos tiene antepasados indígenas. Lo determinaron mediante análisis genéticos. Entre las personas que poseen huellas aborígenes en su ADN, sólo el 10% es indígena puro.

Este estudio fue realizado por el Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la Universidad de Buenos Aires, a partir del análisis de casos en 11 provincias. "Lo que queda al descubierto es que no somos tan europeos como creemos ser", dijo Daniel Corach, director del Servicio, profesor en la cátedra de Genética y Biología Molecular de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la UBA e investigador del Conicet. En una segunda etapa —junto a Andrea Sala, investigadora del Conicet, y Miguel Marino, becario de esa institución— analizaron comunidades aborígenes puras.

Esta información apareció publicada en el diario Clarín el pasado domingo 16 de enero y cuenta que a partir de 1992, y tomando muestras de ADN al azar de un total de 12 mil personas, los científicos pudieron ir reconstruyendo la historia de la población que vive en nuestro país. Querían saber cuánto había aportado la población originaria en la formación de la actual Argentina.

El análisis implicó leer los códigos inscriptos en el ADN mitocondrial, que aportan todas las madres, y en el Cromosoma Y, que sólo tienen los hombres y que les legan los padres. Y, que al no combinarse durante la unión para crear un nuevo ser, permanecen inalterables en las distintas generaciones.

Los investigadores argentinos, utilizaron un método que se aplica desde mediados de los años 90 y se reduce a una célula. En realidad a su núcleo y a las mitocondrias, dos sitios donde se encuentran moléculas de ADN. Porque, finalmente, todo se centra en esa sigla que designa a una molécula compuesta por dos cadenas de unidades químicas (Adenina, Timina, Guanina y Citocina). De dónde ellas se ubiquen depende el mensaje. Habría que pensarlo como un abecedario de cuatro letras que forman palabras. El mensaje da cuenta del organismo.

En esa larga hilera de combinaciones que forman al Cromosoma Y, hay un marcador conocido con siglas y números: DYS199. En ese lugar, en el caso de los amerindios, aparece una característica típica —y científicamente comprobada— que portan todos los miembros de esa comunidad y que se verificó en gran parte de los hombres argentinos. Pero esa característica genética, explican los científicos, no necesariamente se manifiesta con algún rasgo físico visible. "De ahí que se haya podido sostener tanto tiempo la creencia de que la mayoría de la población argentina es de origen europeo", dice Corach.

Después el equipo buscó en un área determinada de las mitocondrias, también en una región que se mantiene inalterable y que se identifica como HVR I. El resultado fue el esperado: la mayoría de la muestra tenía ascendente materno no amerindio. Es decir, había mayoritariamente madres europeas (53,3%).

La combinación de ambos datos dio que hubo cruzamiento y que en el 56% de los casos había un legado indígena en algún lugar del ADN. De este segmento de la población, sólo el 10% era amerindio puro, sin ningún componente europeo.

La sorpresa para Corach se explica así: "Se cree que las dos grandes matanzas de población aborigen terminaron con 30.000 personas. Se supone que había más población. Seguramente lo que sucedió es que ellos tuvieron descendencia que está presente todavía. Creo que se sobreestima el componente europeo".

Este descubrimiento rebela cuánto hay de mito o de historia escrita por la cultura dominante que en libros, información turística, enciclopedias todavía se afirma que más del 85% de la población argentina es de origen europeo.

Datos importantes para reflexionar y saber de dónde venimos.

Copiar, pegar, plagiar

2010-06-12T02:26:00.003-03:00

Por Hernán Maglione / La Capital

La economía del siglo XXI es una máquina generadora de plagios. Escrita así, sin comillas y con mi firma allá arriba, la sentencia es un descarado plagio a Roger Cohen, periodista de The New York Times que en una de sus columnas se dedicó al caso de Helene Hegemann, una adolescente alemana que publicó un éxito de ventas llamado "Axolotl roadkill". Resulta que parte del libro en cuestión está copiado de "Strobo", novela escrita por un bloguero llamado Airen. La plagiadora se defendió argumentando que "la autenticidad no existe, sólo la sinceridad. Yo me sirvo de todo lo que me inspira y de las cosas que me estimulan". Toda una declaración de principios de la Generación 2.0.

Internet es el reino del copy-paste: copiar de allá, pegar aquí, y lo tuyo es mío en nombre de la sociedad de la información. No parece una tarea muy complicada atribuir el mérito al autor, pero son pocos los que se toman esa "molestia" a la hora de difundir un idea. Por eso, si bien la web se convirtió en la gran biblioteca universal, cada vez es más difícil encontrarse con un dato cierto, una cita real, una "verdad" escrita por su autor original. Lo que algunos no entienden es que, por estos días, es tan fácil copiar y pegar como encontrar a un plagiador.

"Ser periodista es hablar y escribir la verdad", escribió en su blog Guillermo Reyna Allan, a quien sólo conozco porque plagió una de mis columnas para la editorial de un diario online misionero. Sólo necesité un par de minutos en Google para encontrar esa misma cita en varios blogs, acertadamente atribuida a su autor.

Por supuesto, ejemplos hay de sobra. El nombre del diputado tucumano Gerónimo Vargas Aignasse no se hizo conocido gracias a su labor parlamentaria sino a su hábito de copiar textos de internet para incorporarlos a proyectos de ley de su autoría. Lo más curioso es que propuso endurecer las penas a quienes cometan plagio "al no citar la fuente original de la información incluyendo la idea, párrafo o frase dentro del documento sin comillas o sin indicar explícitamente su origen", fundamento copiado íntegramente de Wikipedia. De sancionarse el proyecto, Vargas Aignasse debería ser "reprimido con prisión de tres a ocho años", tal como él mismo propone.

No resulta extraño entonces que este recurso de copiar y pegar que se multiplica desvergonzadamente en blogs y redes sociales, también se haya instalado en los medios de comunicación. "La resignación a la red como única fuente conlleva a la larga a la pérdida de calidad informativa por falta de enriquecimiento por nuevas fuentes" es una sentencia que me resulta tan cierta como ajena, ya que no me pertenece, sino que es del periodista y docente Washington Uranga.

A propósito de este asunto de los derechos de autor, en internet se popularizó una práctica muy saludable: es habitual encontrar en blogs o fotologs un sellito con la sigla CC. Se trata de Creative Commons, un grupo de licencias que permiten hacer uso de videos, textos, canciones, libros, sitios web o fotografías, siempre que se consigne el nombre del autor. De esta manera, el creador de una obra permite que esta sea copiada, distribuida, exhibida y ejecutada, aunque (por ejemplo) sin autorizar su uso comercial. O permite crear una nueva obra a partir de la original, o distribuirla sin alterarla y bajo la misma licencia Creative Commons. Desde 2005 que estas licencias están adaptadas a la legislación argentina.

Desde ya, en la web seguirán existiendo eternamente aquellos que "toman prestado" un texto o una imagen sin mencionar la fuente original. No estaría mal que se tomen la molestia de mencionar a quien dedicó tiempo y trabajo en subir sus ideas o su producción a internet. No cuesta nada.

Manera de hablar. Un blog sobre oratoria

2010-06-02T01:30:00.003-03:00

Si estás en busca de consejos informativos y de entretenimiento para mejorar sus habilidades para hablar en público, ha venido al lugar correcto. ¡Echa un vistazo alrededor y disfrutar de su estancia.

http://mannerofspeaking.org/

Tesis Doctorales en Red

2009-12-05T09:29:00.001-03:00

TDR (Tesis Doctorales en Red) es un repositorio cooperativo que contiene, en formato digital, las tesis doctorales leídas en las universidades de Catalunya y de otras comunidades autónomas. Permite la consulta remota a través de Internet del texto completo de las tesis, así como realizar búsquedas por autor/a, director/a, título, tema de la tesis, universidad y departamento donde se ha leído, año de defensa, etc. Los objetivos de este repositorio, gestionado por el Consorci de Biblioteques Universitàries de Catalunya (CBUC) y el Centre de Supercomputació de Catalunya (CESCA), y patrocinado por la Generalitat de Catalunya, son:

Difundir, por todo el mundo y a través de Internet, los resultados de la investigación universitaria.
Ofrecer a los autores de las tesis una herramienta que incremente el acceso y la visibilidad de su trabajo.
Mejorar el control bibliográfico de las tesis.
Impulsar la edición electrónica y las bibliotecas digitales.
Incentivar la creación y el uso de la producción científica propia.

Son las propias universidades que participan en TDR las que difunden el repositorio entre sus estudiantes de doctorado, les dan las recomendaciones y la lista de formatos electrónicos aceptados para la redacción de las tesis y (una vez presentadas y aprobadas) las editan y cargan en TDR. Además, a medio plazo está previsto reconvertir a formato digital algunas tesis ya presentadas durante los últimos años en otros formatos (microfichas o papel).

La consulta de las tesis es libre y no necesita ninguna clave de entrada al sistema. Los derechos del autor de la tesis quedan protegidos mediante un contrato. La integridad del texto se garantiza también mediante las opciones de seguridad que incorpora el formato de almacenamiento utilizado: PDF. Para visualizar el texto completo de las tesis se debe tener instalado en el ordenador el programa Adobe Acrobat Reader. Si lo desea, puede descargarlo gratuitamente del web de Adobe.

TDR nació como resultado del convenio La Universitat Digital a Catalunya 1999-2003, firmado el 8 de septiembre de 1999, por los entonces Comisionados de la Sociedad de la Información y de Universidades e Investigación, la Universitat de Barcelona, la Universitat Autònoma de Barcelona, la Universitat Politècnica de Catalunya, la Universitat Pompeu Fabra, la Universitat de Girona, la Universitat de Lleida, la Universitat Rovira i Virgili y la Universitat Oberta de Catalunya, la Fundació Catalana per a la Recerca, el CESCA y el CBUC. Posteriormente, se han incorporado la Universitat Jaume I (julio 2002), la Universitat de les Illes Balears (diciembre 2002), la Universitat de València (abril 2003), la Universitat Ramon Llull (octubre 2004), la Universidad de Cantabria (marzo 2005), la Universidad de Murcia (julio 2005), la Universidade da Coruña (abril 2006), la Universidad de Oviedo (junio 2006), la Universitat de Vic (mayo 2007), la Universitat Abat Oliba (diciembre 2007), la Universitat Internacional de Catalunya (enero 2008).

El repositorio TDR forma parte de la Networked Digital Library of Theses and Dissertations (NDLTD) y usa el protocolo de interoperabilidad de laOpen Archives Initiative (OAI), lo que permite incrementar la visibilidad de las tesis al ofrecerlas conjuntamente con otros repositorios de tesis internacionales, como por ejemplo OAIster. Desde mayo de 2007 TDR incorpora la opción de realizar una búsqueda global en otros repositorios españoles de tesis, a través también del uso del protocolo OAI.

Para obtener más información puede dirigirse a tdr@cbuc.es o bién consultar las Preguntas Más Frecuentes (PMF). Para consultas específicas sobre introducción o corrección de documentos, contacte directamente con la universidad que corresponda:

Universitat de Barcelona (UB), Servicio de Información y Publicaciones, 93 403 5436, tdx@ub.edu.
Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), Gestión Académica de la Escuela de Postgrado, 93 581 3010, tdx@uab.es.
Universitat Politècnica de Catalunya (UPC), Biblioteca, 93 401 0942, tdx@upc.edu.
Universitat Pompeu Fabra (UPF), Biblioteca, 93 542 1727, tdx@upf.edu.
Universitat de Girona (UdG), Biblioteca, 972 418 189, tdx@udg.edu.
Universitat de Lleida (UdL), Sección de Tercer Ciclo, 973 702 043, doctorat@aga.udl.cat.
Universitat Rovira i Virgili (URV), Sección de Doctorado y Titulaciones, 977 558 609, tdx@urv.es.
Universitat Oberta de Catalunya (UOC), Unidad de Doctorado, 93 253 5736, tdx@uoc.edu.
Universitat Ramon Llull (URL), Servicio de Gestión Académica, 96 386 4068, tdx@url.edu.
Universitat de Vic (UVic), Biblioteca, 93 881 55 09, tdx@uvic.cat.
Universitat Internacional de Catalunya (UIC), Servei de Biblioteca, 93 254 18 36 tdx@uic.es.
Universitat Abat Oliba CEU (UAO), Biblioteca, 93 254 09 07 tdx@uao.es.
Universitat de les Illes Balears (UIB), Servicio de Biblioteca, 971 172 815, tdx@uib.es.
Universitat de València (UV), Servicio de Publicaciones, 96 386 4068, tdx@uv.es.
Universitat Jaume I (UJI), Servicio de Comunicación y Publicaciones, 964 728 821, tdx@uji.es.
Universidad de Cantabria (UC), Biblioteca, 942 201 180, tdr@unican.es.
Universidad de Murcia (UM), Servicio de Publicaciones, 968 363 406, tdr@um.es.
Universidad de Oviedo (UOV), Cooperación Bibliotecaria, 985 104 166, tdr@uniovi.es.
Universidade da Coruña (UDC), Sección de Tercer Ciclo, 981 167 000, tdr@udc.es.

Perú: El gobierno y la destrucción de la Amazonía

2009-09-01T03:22:00.002-03:00

Las imágenes y testimonios denuncian cómo dede su primer gobierno, Alan García Pérez viene estimulando e impulsando la destrucción de la Amazonía y la vida de todos los seres que la habitan. Es un terrible documento que los seres humanos responsables estamos obligados a difundir a través de todos nuestros contactos.
Observen y escuchen las declaraciones dramáticas y veraces de los nativos Achuar, vean en qué condiciones se encuentra ahora su habitat, agredido y saqueado. Entérense de la angustia de nuestros hermanos ante la carencia de medios para subsistir. Los que había: agua, peces y animales del monte están contaminados o han desaparecido; la tierra ha sido envenenada por los residuos petroleros y la sal que -a una temperatura de 200 grados- arrastran a los ríos y cochas de toda la zona. Poco o nada crece: yucas y plátanos moribundos. Angustia de los Achuar ante las nuevas, terribles enfermedades, e inexplicables muertes que "el progreso económico de las transnacionales" y los "faenones" de los parásitos gubernamentales han traído a sus hermanos e hijos.
No puedo concebir que el planeta esté siendo testigo indiferente e impasible ante la extinción de los Achuar, entre decenas de otros grupos humanos, otras etnias milenarias que integran el Perú; nación de naciones agredidas por las transnacionales explotadoras de materias primas y por el gobierno de García Pérez que juró -falsamente- representar y defender la vidas y los intereses de los pueblos.
La visión de esta cinta debe de contribuir a crear y consolidar una conciencia crítica de lo que el gobierno y sus conocidos "faenones" le están haciendo a nuestros ríos y nuestros lagos en la Selva. Conciencia de que la voracidad de las transnacionales, su falta de pericia, su absoluto desinterés por la vida humana y la complicidad de las autoridades gubernamentales -que "monitorean" y "controlan" nada- están haciendo con el equilibrio ecológico y la vida. Una vida y un futuro que abusiva, malignamente, se les está negando no sólo a las generaciones de peruanos por venir, si no a la humanidad entera.
No podemos seguir siendo observadores insensibles de las desgracias que acontecen en "otros lugares", porque el mundo, nuestro mundo, es uno solo, y, aquello que lo daña, tarde o temprano nos atrapará. Es necesario no solo saber por qué y por quienes nuestro planeta esta siendo destruído, si no -y sobre todo- debemos transformarnos en parte activa de una férrea oposición a la muerte, a la destrucción, a la hecatombe. Ahora, hoy, de inmediato, debemos de levantar nuestra voz para frenar el exterminio. Será el primer paso para salvar la Tierra.

La Tesis

2009-05-15T17:29:00.001-03:00

…donde deje de pensar y empecé a deducir…
…donde mis conclusiones no fueron soluciones…
…hice una tesis de la vida sin bibliografía…
…no hay guiones ni puntos…
…me dedique a recolectar aventuras…
…me dedique a reciclar conjeturas…
…¿que me dirán los indoctos? aprobado, reprobado…
…en fin, da igual si de más es estar normal…
…me aventure a indagar sin prisa en mi análisis…
…reprobé!! un aplauso!!...
…aspirina a mi cabeza, antiácidos a la amarga tesis…
…alguna nota sin promedio, ni favores educativos…
…es una tesis diaria por la cual me digno en tipear…
…tesis diaria, pienso, escribo…
…resoluciones para maestría en vida…
…letra por letra…
Autor: El Cris "El Cris On Line ®"

Qué duro!

2008-04-20T15:06:00.006-03:00

Qué duro es sentirse minoría en un país de falsas mayorías. Qué duro es ver que el gobierno nacional y los ruralistas luchan entre sí, cuando son cómplices necesarios del país sojero.

Qué duro es ver cacerolas relucientes y llenas de soja RR en el asfalto civilizado de Buenos Aires.

Que duro es ver las cacerolas renegridas y sin tierra delos campesinos de Santiago del Estero.

Que duro es ver a los estudiantes de universidades argentinas con sus carteles de apoyo alos ruralistas en huelga, como si Monsanto y el Che Guevara pudieran darse la mano.

Que duro es recordar que esas cacerolas relucientes, esos estudiantes movilizados y esas familias temerosas del desabastecimiento no salieron a la calle cuando los terratenientes de este siglo XXI expulsaron a familias y pueblos enteros para plantar su soja maldita.

Qué duro es ver la furia ruralista al amparo de reyes sojeros como el Grupo Grobocopatel.

Qué duro es ver el rostro reseco de Doña Juana expulsada, de doña Juana sin tierra, de doña Juana con sus muertos bajo la soja.

Qué duro es ver que se cortan las rutas paraque China y Europa no dejen de tener soja fresca, y para que Monsanto no deje de vender sus semillas y sus agroquímicos.

Qué duro escomprobar, con los dientes apretados, y con el corazón desierto y sin bosques, que nadie habló en nombre de los indígenas expulsados de sus territorios, de sus plantas medicinales, de su cultura y de su tiempopara que la soja y el glifosato sean los nuevos algarrobos y los nuevos duendes del monte.

Qué duro es ver con las manos y tocar con los ojos que nadie habló en nombre de los campesinos echados a topadora limpia, a bastonazos y a decisiones judiciales sin justicia para que ingresen el endosulfán, las promotoras de Basf y las palas mecánicas con aire acondicionado.

Qué duro es saber que nadie habló en nombre del suelo destruido por la soja y por el cóctel de plaguicidas.

Qué duro es comprobar que muchos productores, gobiernos y ciudadanos no saben que los suelos solo son fabricados por los bosques y ambientes nativos, y nunca por los cultivos industriales.

Qué duro es saber que para fabricar 2,5 centímetros de suelo en ambientes templados hacen falta de 700 a 1200 años, y que la soja los romperá en mucho menos tiempo.

Qué duro es recordar que el 80% de los bosques nativos ya fue destrozado, y que funcionarios y productores no ven o no quieren ver que la única forma de tener un país más sustentable es conservar al mismo tiempo superficies equivalentes de ambientes naturales y de cultivos diversificados.

Qué duro es observar cómo se extingue el campesino que convivía con el monte, y cómo lo reemplaza una gran empresa agrícola que empieza irónicamente sus actividades destruyendo ese monte.

Qué duro es ver que el monocultivo de la soja refleja el monocultivo de cerebros, la ineptitud de los funcionarios públicos y el silencio de la gente buena.

Qué duro es saber que milesde Argentinos están expuestos a las bajas dosis de plaguicidas, y que miles de personas enferman y mueren para que China y Europa puedan alimentar su ganado con soja.

Qué duro es saber que las bajas dosis deglifosato, endosulfán, 2,4 D y otros plaguicidas pueden alterar el sistema hormonal de bebés, niños, adolescentes y adultos, y que no sabemos cuántos de ellos enfermaron y murieron por culpa de las bajas dosis porque el estado no hace estudios epidemiológicos.

Qué duro es saber que los bosques y ambientes nativos se desmoronan, que las cuencas hídricas donde se fabrica el agua son invadidas por cultivos, y que Argentina está exportando su genocidio sojero a la Amazonia Boliviana.

Qué duro es comprobar que las cacerolas relucientes son más fáciles de sacar que las topadoras y el monocultivo.

Qué duro es comprobar que en nombre de las exportaciones se violan todos los días, impunemente, los derechos de generaciones de Argentinos que todavía no nacieron.

Qué duro es ver las imágenes por televisión, los piquetes y las cacerolas mientras las almas sin tierra de los campesinos y los indígenas no tienen imágenes, ni piquetes, ni cacerolas que los defiendan.

Qué duro es comprobar que estas reflexiones escritas a medianoche solo circularán en la casi clandestinidad mientras Monsanto gira sus divisas a Estados Unidos, mientras las topadoras desmontan miles de hectáreas en nuestro chaco semiárido para que rápidamente tengamos 19 millones de hectáreas plantadas con soja, y mientras miles de niños argentinos duermen sin saber que su sangre tiene plaguicidas, y que su país alguna vez tuvo bosques que fabricaban suelo y conservaban agua.

Muy cerca de ellos las cacerolas abolladas vuelven a la cocina.

Dr. Raul A. Montenegro

Biologo Presidente de FUNAM Premio Nobel Alternativo 2004 (RLA-Estocolmo, Suecia).

Profesor Titular de Biologia Evolutiva, Universidad Nacional de Cordoba (Argentina)

Responder a: montenegro@funam. org.arFUNAM

Fundación para la defensa del ambiente - Environment Defense Foundation.

Casilla de Correo 83 - Correo Central, (5000) Córdoba, Argentina.

Tel: +54-351-4690282 (Funam) - Tel: +54-3543-422236 (home)

Fax: +54-3543-422236 - Email: funam@funam. org.ar

Web: www.funam.org. ar

FUNAM es una ONG fundada en 1982. - Tiene status consultivo en ECOSOC y CSD (Naciones Unidas, Nueva York). - FUNAM es Premio Global 500 de Naciones Unidas (1987). - Miembro de RENACE.

Manual de bioseguridad en microbiología

2007-05-29T22:09:00.001-03:00

Durante el trabajo diario de la sección de microbiología, se dan situaciones de potenciales riesgos que varían según el agente infeccioso y los procedimientos utilizados. Las Normas de Bioseguridad pretenden reducir a un nivel aceptable el riesgo inherente a la manipulación de material peligroso .
El trabajo en el laboratorio de microbiología es, como en la mayoría de las otras secciones del Laboratorio Clínico, un trabajo de grupo. La actitud ante las practicas seguras de cada uno de los integrantes del equipo, determinan su propia seguridad, así como la de sus compañeros y la de la colectividad del Laboratorio.
El Comité de Bioseguridad de los Laboratorios Clínicos de la Caja de Seguro Social, ha elaborado un Manual de Bioseguridad que marca las pautas a seguir en la materia.

Estudios del cuerpo

2007-05-29T21:55:00.001-03:00

Un curso del Dr. Gabriel Weisz

Este es un curso que se concentra en los asuntos de una tradición de ficciones literarias en torno al cuerpo. Las formas que se discuten y examinan incluyen novela corta, cuento corto y mitos. Asimismo se revisa la manera en la que distintas tradiciones del texto reflexionan, escriben y describen sus cuerpos. Por tanto interesan aquellas ficciones que se ubican en los extremos más notables de la presentación del cuerpo y el mito. La relación entre cuerpo y texto evoca una serie de reflexiones teóricas. En este sistema de relaciones el cuerpo se define como un cuerpo de significación. La naturaleza de la significación depende del lugar en el que se ubique al cuerpo, ya sea en la literatura, la representación, el mito o en el campo ritual, entre otros más. Un estudio sobre literatura y representación.

El Cuerpo y la Naturaleza

2007-05-29T21:43:00.001-03:00

en la Edad Media y el Renacimiento.

Por David Le Breton
La cultura moderna ha creado un cuerpo encerrado en los límites de la piel. La corporalidad es aquello que sólo puede existir en un lugar del espacio a la vez y dentro de las fronteras de su figura física. Así pensó el cuerpo el filósofo Descartes. Esta idea cartesiana, aliada del realismo burgués, reduce la anatomía humana a sus límites visibles. Pero para multitud de culturas y para ciertos momentos de la civilización occidental, el cuerpo se halla inextricablemente compenetrado con la naturaleza. En ese caso, la corporalidad se proyecta hacia el mundo mineral, vegetal, hacia la amplia esfera celeste y las ricas texturas de seres y formas de la tierra. Este es un cuerpo proyectivo diferente del cuerpo enclaustrado de lo moderno. Cuerpo de las culturas arcaicas y de las culturas populares de la Edad media y el Renacimiento. Una forma de corporalidad descubierta por Mijal Bajtin en su clásico estudio del "cuerpo grotesco", en Gargantúa y Pantagruel, de Rabelais. David Le Breton, profesor de la Universidad de Paris, en su libro Antropología del cuerpo y Modernidad, estudia diversas formas de constitución de lo corporal en la modernidad y traza diferencias con el cuerpo en las culturas antiguas y campesinas que se presenta bajo la categoría de "cuerpo cósmico", un cuerpo relacionado con las "participaciones místicas" del mundo mítico, con el Carnaval y la fiestas populares y la magia y la brujería en el Renacimiento.

Cuerpo extraño

2007-05-28T21:00:00.001-03:00

Este Blog colombiano esta dedicado al Cuerpo como campo de estudio de las Artes, las Humanidades y las Ciencias Sociales.

Normalmente se entiende por cuerpo extraño cualquier elemento ajeno al cuerpo que entra a éste, ya sea a través de la piel o por cualquier orificio natural, sin embargo son cuerpos extraños todos aquellos que no soy yo.

Este espacio es sobre y para las diferentes maneras de vivir y llevar el cuerpo.

Algunos tesistas de los nuestros deberían escribir y colaborar con esta gente. ¿No?

Para escribir derechito

2007-05-27T21:13:00.002-03:00

Una Web creada en 1996 que ofrece recursos para escritores.
Ha sido creada y es mantenida por Internet Aplicacions.

Recursos para escritores

Algunos temas que desarrolla el sitio:
Talleres Literarios y Cursos de Formación; Cursos Página de Información Inscripciones Profesorado Cursos de Formación Profesional; Oficios de la edición; Formación de Correctores; Formación de Lectores; Crítica Literaria; Inicio a la Creación Literaria; Cuento, Novela, Poesía, Guión, Adaptación Cinematográfica; Escritura de No Ficción; Escritura Dramática; Redacción y Estilo; Escritura Autobiográfica; Escribir para Niños; Potenciar la Creatividad Creación de Personajes Construcción de Diálogos El escritor frente a su oficio: la construcción de la emoción literaria; La construcción del conflicto; Periodismo cultural; Tiempo y Narración; Los símbolos de la feminidad; Literatura y Humanidades; Modernidad y Posmodernidad.

Para trabajar con las palabras y las ideas

2007-05-27T19:54:00.000-03:00

A los que escriben sus tesis y otros trabajos les viene muy bien esta poderosa base de datos que relaciona automáticamente distintas palabras y términos con conceptos similares o afines.

Esta herramienta es muy útil para distintos fines creativos, ya que puede ser utilizada como un generador de ideas, relacionando distintos términos entre sí. Partiendo de una idea clave se puede llegar a distintos conceptos, todos relacionados con el término principal.

Visitar: http://www.ideasafines.com.ar/

Por ejemplo esto es lo que dice de Color:

Colorido, tono, matiz,coloración, impresión visual, tonalidad, gama, viso, gradación, pigmento,tinte, tintura, anilina, colorante (v. 16), tornasol, iridiscencia, irisación,opalescencia, oriente, espectro*, reflejo, policromía, cromatismo, cambiante,brillo*, color rojo, azul, etc. (v. 4). 2. Elementos. Arco iris, espectro*luminoso, longitud de onda, luz*, brillo*, radiaciones, rayos infrarrojos, r.ultravioletas, rayos X, ondas hertzianas; vista,ojo*, retina, conos, bastoncillos, nervio óptico. 3. Clases. Colores calientes: rojo,amarillo; colores fríos: azul, verde; colores fundamentales: amarillo, rojo,azul, verde; colores neutros: blanco, gris, negro; colores complementarios (todos:blanco). Color chillón, vivo, vistoso, irisado (v. 5), abigarrado, alegre,ardiente, encendido, brillante*, llamativo, fuerte, subido, intenso, claro*,liso, puro*, policromo, multicolor, jaspeado, monocromo, pálido, desvaído,apagado, mate, muerto, oscuro*, tostado, moreno*, pardo (v. 4). 4. Colores. Colores del espectro solar:rojo (v. 6), anaranjado, amarillo (v. 7), añil, azul (v. 8), verde (v. 9),violado (v. 10); otros colores: blanco (v. 11), negro (v. 12), castaño (v. 13),gris (v. 14), irisado (v. 5), del blasón (v. 15), colorantes (v. 16). 5. Coloreado. Pintado, pigmentado, teñido,policromado, policromo, bicolor, tricolor, multicolor, cromático, matizado,irisado, iridiscente, opalescente, nacarado, tornasolado, brillante*,resplandeciente, perlado, perlino, coloreado, jaspeado, variado*, llamativo,abigarrado. 6. Rojo. Encarnado, colorado, bermejo,rojizo, escarlata, púrpura, carmesí, granate, grana, gules, bermellón, rubí,purpúreo, carmín, ígneo, sangriento, vinoso, arrebol, punzó, encendido, rosa,rosado, sonrosado, rosicler, rubicundo, alazán, bayo, rufo, cobrizo,anaranjado, coralino, infrarrojo, azafranado (v. 10). 7. Amarillo. Gualdo, gualda, pajizo,limonado, azufrado, amarillento, ambarino, blondo, rubio, leonado, áureo,trigueño, azafranado, anaranjado, rucio, dorado, beige, caqui, aceitunado,cobrizo, pálido (v. 11), crema, ceroso. 8. Azul. Añil, índigo, azur, garzo,zarco, azulino, azulado, cerúleo, lívido, celeste, azul claro, a. marino,ultramar, turquí, pavonado. 9. Verde. Glauco, verdemar, verdusco,verdoso, verdinegro, verde esmeralda. V. botella. V. manzana. V. jade. V.oliva, oliváceo, aceitunado, cetrino, caqui, sinople. 10. Violado. Morado, amoratado, violeta,violáceo, cárdeno, lívido, jacintino, acardenalado, malva, lila, vinoso,purpúreo (v. 6). 11. Blanco. Albo, claro*, albino, pálido,níveo, nevado, incoloro, tenue, lechoso, blanquecino, candido, cano, albugíneo,cande, ceroso. 12. Negro*. Endrino, oscuro*, retinto,azabache, bruno, negral, tinto, cárdeno, renegrido, quemado, sable, fuliginoso,sombrío, fosco, cargado, teñido. 13. Castaño. Marrón, caqui, beige, cafécon leche, pardo, caoba, trigueño, pajizo, leonado, tostado, cobrizo, verdoso,aceitunado, ocre, terroso, rojizo (v. 6). 14. Gris. Grisáceo, pardo, ceniciento,oscuro*, plomizo, borroso, terroso, velado, turbio, apagado. 15. Colores del blasón. Gules (rojo), azur (azul),sinople (verde), púrpura (violado), sable (negro); metales: oro, plata. 16. Colorantes. Anilina, tinte, pigmento,tintura, pintura*, color. C. vegetales: tornasol, índigo natural,azafrán, alheña, rubia, orcina, campeche, palo azul, palo amarillo, palo rojo. C.animales: cochinilla, púrpura, sepia, rojo escarlata. C. artificiales: colorantesde alquitrán, anilina, benzol, antraceno. Pigmentos: inorgánicos, detierra: tierra Siena, ocre, sombra; sintéticos: blanco de cinc, azul ultramar,amarillo cromo, minio de plomo, negro de carbón. 17. Colorear. Pintar*, teñir, pigmentar,avivar, iluminar, tornasolar, irisar, perlar, matizar, jaspear, pintarrajear,manchar. 18. Enfermedades. Daltonismo, acromatopsia.

¿Quieren escribir más rápido?

2007-05-22T12:51:00.000-03:00

¿Quieren ser efectivos? ¿Les toma muchas horas pensar en el tema y cuándo obtienen algo escrito, no les gusta? Bien, si están interesados en escribir más rápido, y eficientemente, entonces tomen nota de estos consejos.

Estructura
Cualquier escrito, sin importar su género, se tiene que componer de las secciones siguientes: Introducción (con una declaración de tesis), el Cuerpo (con Párrafos Secundarios), la Conclusión (el Resumen de lo previo).
Ahora dependiendo del tipo de escrito, el contenido de tu Cuerpo y la Conclusión serán diferentes. Sin embargo, el estilo de la introducción es más o menos el mismo, dando al lector una idea breve acerca del tema de fondo.

Idea Central
Según la investigación “Tips and Techniques on Writing Better”, el error más grande de los estudiantes al escribir, es su incapacidad para formular las cosas claras y concisas de la tesis. El error más común al escribir es que pierden de vista el punto central o el propósito de su escrito, es decir: la Idea Central.
La oración de la idea central (declaración de la Tesis) es una sola oración (ó 2) que resume el punto central del escrito; su foco y su dirección.

Pasos:

1.
Tormenta de ideas - Anotá todo lo que viene a tu mente que tenga que ver con el tema, sin prestar atención a la estructura, las oraciones o la puntuación.

2.
Examiná a tu audiencia - Muchas veces, aún los profesionales parecen entregar los mensajes
incompletos o inexactos a causa de saltarse en la fase de escritura el hecho de poner atención a quién dirige su escrito.

3.
Escribí la idea central - pensá en el propósito central de escribir este documento y tratá de que la oración incorpore la idea entera. Mirá la oración una vez escrita ¿es lo suficientemente completa? Permití que otro compañera o compañero lo lea y explicá lo que no se entiende. Repetí este paso hasta que la oración de la idea principal sea suficientemente clara para todos.

4.
Redactá la introducción - debe basarse en la oración de la idea principal, comienza formulando tu introducción con información de fondo acerca de tu tema y que lleve a la idea principal.

5.
Escribí el cuerpo y la conclusiónm, sin dejar de pensar quien lo va a leer. - Revisá las notas que escribiste en la tormenta de ideas y sacá de ahí las que satisfagan ambos requisitos que interesen a tu audiencia y estén relacionados con la idea principal. Ahora organizá estas ideas extraídas de manera que desarrolle mejor la idea central.

6.
Revisá para ver si contiene errores de estructura- revisá tu audiencia y la idea principal, y entonces lee tu escrito entero para verificar en si esta estructura transmite o no el mensaje que quieres entregar; si no, cambiá la organización.

7.
Revisá para ver los errores de ortografía y gramática - Es el último paso en el proceso de escritura donde te tenés que enfocar a revisar la gramática, la puntuación y la exactitud del lenguaje.

Del Blog de Thomas, 7 consejos para escribir mejor que pueden ser de gran ayuda.
El Link se llama: 7 Steps to Help you Better in Writing

Los zoquetes dejan de ser tontos

2007-05-19T16:39:00.000-03:00

Los zoquetes eran una prenda de vestir que se usaba en el deporte y para ponerse cualquier par de zapatos.

Nada más tonto que un par de zoquetes, y la palabra pasó a denominar a los tontos insulsos, compañeros de escuela, de trabajo esos que no les cae la ficha, que son ni fu ni fa. Bueno pero ahora resulta que la boba prenda pasa a ser inteligente.

¿Cambiará radicalmente el significado?

¿Cómo llamaremos a los ex- zoquetes?

¿Cambiará el uso del adjetivo zoquete?

Enterémonos

La textil está desarrollando nuevas fibras sintéticas para confeccionar esta prenda que ofrecen importantes ventajas a los atletas. Los expertos prevén que en el futuro cada disciplina usará un tipo de calcetín específico.

«Los denominados calcetines técnicos tienen una influencia directa en la prevención de patologías del pie causadas por una sudoración excesiva o por una mala adaptación de la extremidad a la zapatilla.
Algunas son comunes entre los deportistas, como las ampollas, las rozaduras, las maceraciones, la hiperqueratosis [callos], las lesiones de la piel de dedos y uñas y los problemas de sobrecarga muscular», dice: Elena Escamilla, profesora de Podología de la Universidad de Extremadura

La industria textil ha reparado en estos problemas y está desarrollando prendas con tejidos sintéticos que facilitan la transpiración, evitan el deslizamiento del pie, incorporan zonas de refuerzo para proteger las áreas que más trabajan durante el ejercicio o adaptan sus costuras a las estructuras de la extremidad con el fin de reducir el riesgo de lesiones.

Mientras el 90% de las personas que practican deporte con asiduidad se asesora antes de comprarse unas zapatillas, muy pocos prestan atención a esta otra prenda. Algunas empresas textiles se han lanzado a la investigación y comercialización del calcetín técnico deportivo. La última en incorporarse ha sido la española Medilast, una compañía conocida en el sector de la ortopedia por fabricar medias elásticas de compresión para prevenir y tratar los problemas de retorno venoso, como las varices.
Estas medias ejercen presiones de distinta intensidad a lo largo de las piernas favoreciendo la redistribución del flujo sanguíneo y oxigenando el tejido muscular.

Destacados deportistas, están probando la versión deportiva del producto diseñado por la empresa catalana, que ha presentado una línea de mallas y calcetines de compresión adaptada a disciplinas como el esquí, el atletismo, el tenis, el golf y el ciclismo.

Falsas etimologías

2007-05-18T22:42:00.000-03:00

Al redactar la tesis hay que tener cuidado con la información que se reproduce. Se llama falsas etimologías a aquellas etimologías o indicaciones de la procedencia de una palabra en una lengua de otra lengua externa a ella (ya sea lengua madre u otra lengua de contacto mediante préstamos léxicos) a las cuales se llega por deducciones sin ningún criterio lingüístico ni de evolución fonética de una lengua a otra. Es decir, que el supuesto etimologista se inventa los orígenes de esa palabra tomando como referencia palabras de lenguas en las cuales él quiere hallar relación con la lengua tratada. Muchos lingüistas han jugado a ser etimologistas o a intentar deducir el significado de palabras de lenguas antiguas a partir de la comparación con lenguas de las cuales se dispone abundante material. Algunas de esas etimologías eran acertadas, la mayoría en cambio no.

Alumno alimentado

2007-05-18T18:29:00.000-03:00

Desde hace algún tiempo, muchos docentes y alumnos (ya veremos porque sí usar este término) dejaron de utilizar la palabra alumno porque, ¡quién sabe en qué autoridad se apoyaron!, según ellos, esta voz significa en latín "sin luz": de 'a' = sin y 'lumnus'=luz.
Esto es completamente absurdo.

Para empezar, el prefijo privativo a- es griego, no latino, y los dos términos que significan luz, en nuestra lengua madre, son lumen, inis y lux, lucis.

No existe 'lumnus'.

Conforme al Diccionario crítico etimológico de la lengua española del filólogo Joan Corominas, alumno es "tomado del latín alumnus, ‘persona criada por otra’, ‘alumno’, y éste de un antiguo participio pasivo de alere alimentar " (tomo I, pág.176).
El Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española de Edward A. Roberts y Bárbara Pastor dice que alumno significa, propiamente, "que es alimentado por otro" (pág.8).

El lexicógrafo Fernando Corripio afirma: "Del sentido de proporcionar alimento material, pasó al de alimento espiritual" (Diccionario etimológico abreviado, pág.16).

Aborigen originario

2007-05-18T18:26:00.000-03:00

La palabra aborigen, es en general evitada por la incorrecta interpretación que se da a su etimología.

no significa "sin origen" como aseguran muchos.

Viene del latín "ab origine", ab = desde, es decir, aquellos que vivían en un lugar concreto desde el origen.

No entiendo qué es un canguro

2007-05-18T18:13:00.001-03:00

Cuando los conquistadores ingleses llegaron a Australia, se asombraron al ver unos extraños animales que daban saltos increíbles.

Inmediatamente llamaron a un nativo (los indígenas australianos eran extremadamente pacíficos) y le intentaron preguntar mediante señas. Al notar que el aborigen siempre decía "Kan Ghu Ru" adoptaron el vocablo inglés "kangaroo" (canguro).

Los lingüistas determinaron tiempo después el significado, el cual era muy claro, los indígenas querían decir "No le entiendo".

Algo huele feo en Yucatán

2007-05-18T17:48:00.000-03:00

La zona de México conocida como Yucatán viene de la conquista cuando un español le preguntó a un indígena como llamaban ellos a ese lugar... el indio le dijo: Yucatán. Lo que el español no sabía era que le estaba contestando: "no soy de aquí".

En muchas ocasiones, es más fácil encontrar el origen de una pseudoetimología que el de la etimología verdadera. El origen de la leyenda sobre la palabra Yucatán se encuentra en este párrafo de la "Historia de los indios de la Nueva España" de Fray Toribio de Benavente (Motolinia), escrita entre 1536 y 1541:

A este Campeche, llamaron los Españoles al principio cuando vinieron a esta tierra, Yucatán, y de este nombre se llamó esta Nueva España, Yucatán; mas tal nombre no se hallará en todas estas tierras sino que los Españoles se engañaron cuando allí llegaron: porque hablando con aquellos indios de aquella costa, a lo que los Españoles preguntaban, los Indios respondían: Tectetán, Tectetán, que quiere decir, No te entiendo, No te entiendo; los cristianos corrompieron el vocablo, y no entendiendo lo que los Indios decían, dijeron: Yucatán se llama esta tierra...

El explorador español se llamaba Francisco Fernández de Córdoba (?-1518) y desembarcó en 1517 en una península a la que llamó Yucatán. Algo así como si a la vuelta de Londres dijéramos que hemos estado en Aidonanderstán.

Por supuesto, el contenido del párrafo, especialmente la escasa semejanza entre Yucatán y "tectetán" no hace más que reforzar la inverosimilitud de la falsa etimología.

Bernal Díaz del Castillo, conquistador español del siglo XV, aporta para Yucatán una explicación todavía más sorprendente que la de "no te entiendo". Según ella, los dos indios capturados en la batalla de Catoche, Julianillo y Melchorejo, en sus primeras conversaciones con los españoles en Cuba, y estando presente Diego Velázquez, habrían hablado del pan. Los españoles explicando que su pan estaba hecho de "yuca", los indios mayas aclarando que al suyo le decían "tlati", y de la repetición de "yuca" (voz caribe, no maya) y "tlati" durante esta conversación los españoles habrían deducido falsamente que les estaban intentando enseñar el nombre de su tierra: Yuca-tán.

En realidad Yucatán viene de la auto-denominación del maya putún “Yokot´an”, que significa "gente que habla yoko o choc". Es interesante notar que los mayas-chontales que residen en Tabasco también se autodenominan yokot'an. La palabra "chontal" no es maya sino que viene del nahuatl "chontalli" y significa "extranjero".

El uso del cultismo

2007-05-18T17:32:00.000-03:00

Usar neologismos e hipérbatos sirve para obtener bellos efectos de sonoridad y color, pero, hay una moda académica que recurre a términos no sólo rebuscados sino además cacofónicos, neologismos innecesarios que no agregan absolutamente nada --ni siquiera una sutileza o matiz-- a la idea que el castellano puede expresar con su léxico generoso.
Los barbarismos invaden también la prosa académica; se usa complejizar por complicar y otras tantas construcciones, veamos una frase compuesta con las nuevas palabras en un texto de Sociología de José Félix Tezanos dice así:

“Se autonomizó pese a la internalización arquetipizada, no como una mera rigidificación, ni tampoco como una dimensionalización autocatalítica, sino como consecuencia de su propia complejicación”.

Algunos vocablos sencillamente no existen en castellano. Es el caso de concesionar, que tan a menudo se utiliza en vez del muy correcto conceder o de la frase dar en concesión, cuando nos referimos al otorgamiento gubernativo de obras o servicios a favor de particulares.

Direccionar abunda en el léxico periodístico que parece haber olvidado que dirección --en su primera acepción-- es "acción y efecto de dirigir", por lo que no se justifica la creación de un nuevo verbo; si seguimos en ese mecanismo perverso y absurdo, podríamos sustituir dirección por direccionamiento, y de ahí a un nuevo infinitivo, direccionamentar (!!)

Este mismo mecanismo es el responsable del curioso verbo posicionar(se), que ha venido a remplazar el viejo pero no por ello menos eficaz situar(se) o incluso, por qué no, el modesto ubicar(se). Y ya hemos empezado a oír por ahí el sustantivo posicionamiento que desplaza lentamente a posición.

También el castellano no registra: efectivizar en lugar de frases tales como hacer efectivo, llevar a efecto, poner en efecto, que también pueden expresarse mediante el verbo ejecutar. Hasta hace un tiempo, la gente pasaba sus vacaciones; ahora vacacionan.

Procedimientos laboriosos y rebuscados neologismos son los que inventamos cuando olvidamos un término tan obvio como problema y usamos problemática como sinónimo; necesariedad por necesidad, absolutizar por volver absoluto; Terapista Ocupacional por Terapeuta Ocupacional.

Abuso feminist@

2007-05-18T16:41:00.000-03:00

La arroba es un símbolo no alfabetizable que se usa, normalmente, en las direcciones de correo electrónico, hace unos años se está utilizando, sobre todo en textos feministas, como recurso gráfico para evitar la marcación del género gramatical (masculino o femenino) de las palabras que designan seres sexuados: querid@s, compañer@s, estimad@s, niñ@s, etc.
La Real Academia Española dice sobre esta nueva ortografía:

"En español el masculino de los nombres apelativos, especialmente cuando se emplean en plural tiene la particularidad de incluir en su designación tanto a seres de sexo masculino como femenino. Así, cuando decimos 'los alumnos', podemos estar refiriéndonos a un colectivo formado no sólo por chicos, sino también por chicas.

En los últimos tiempos se está extendiendo la costumbre, con el loable objetivo de luchar contra el sexismo en todos sus frentes, de hacer explícita en estos casos la mención a ambos sexos, lo que produce una gran pesadez en la expresión y es claramente antieconómico en cuanto al espacio: los maestros y maestras, los alumnos y alumnas, etc. Se olvida que en el lenguaje está prevista la posibilidad de denominar colectivos mixtos a través del género gramatical masculino, y que ello nada tiene que ver con la denominación de un sexo por otro.
Últimamente, para solventar el problema de la pesadez que supone la repetición de cada uno de los apelativos en ambos géneros, comienza a circular la costumbre, al hilo de la popularización de la informática, de utilizar el signo @ para referirse a ambos géneros, ya que, curiosamente, este signo parece incluir en su trazo las vocales ‘a’ y ‘o’. Con ello, en una misma palabra se integran gráficamente tanto el nombre masculino como el femenino. Y aunque no deja de ser ingenioso, hay que recordar que la arroba @ no es un signo lingüístico, y que este uso no puede considerarse aceptable desde el punto de vista normativo".

Inversión de significados

2007-05-18T16:34:00.000-03:00

Mucha gente (entre otros, algunos tesistas que dirijo) se queja y no puede admitir que la palabra, evento se usa para lo contrario de lo que indica. Evento es un acontecimiento imprevisto, pero ahora se emplea para un acto perfectamente programado. Tanto es así que, por influencia del inglés (the event), se impone el segundo sentido. Esa inversión de significados ha ocurrido ya con otras palabras. Un evento se refiere a una actividad social, tales como: un festival, por ejemplo un evento musical; una ceremonia, por ejemplo una boda; una competición, por ejemplo un torneo deportivo; una fiesta, por ejemplo una fiesta de cumpleaños; una convención, por ejemplo una convención infantil.
En la ciencia, un evento es algo que sucede en un lugar y tiempo particular. Específicamente, un evento puede referirse a: un fenómeno, que es observable en un momento dado.

En física, un evento es cualquier acontecimiento ocurrido en una posición y momento determinados, que lo definen como un punto en el espacio-tiempo. Una vez que un acelerador ha inyectado energía suficiente a sus partículas, se las hace colisionar ya sea contra un blanco o bien entre sí. Cada una de las colisiones se denomina evento. El objetivo de los físicos es poder aislar cada evento, recoger datos y chequear si los procesos que siguen las partículas de ese evento concuerdan con las predicciones de la teoría que pretenden evaluar.

Un evento probabilístico, que es el resultado posible de un experimento.

Otro ejemplo podría ser, álgido (deriva de la palabra latina "algidus", muy frío) Por eso, a principios del siglo XIX, en el argot de la medicina; llamaron fiebre álgida a la que se manifiesta con intensos escalofríos. Este síntoma, se presenta en los enfermos de cólera cuando la enfermedad está en su momento crítico, momento al que llamaron "período álgido del cólera".
Como evidencia, presentó lo que dice el diccionario de la Real Academia Española de 1869 -donde apareció por primera vez la palabra-: "Álgido: adj. Med. Lo que produce un frío excesivo, glacial. Así se dice: fiebre álgida, período álgido del cólera, etc."
Muy pronto, por similitud con el período álgido del cólera, la expresión se usó coloquialmente para referirse a ese punto en que una situación está en su momento crítico. Como ejemplo temprano, podemos mencionar que en 1862; Francisco Villamartín escribió "Nociones del arte militar", que en una parte dice: "Francia se hallaba en el período álgido de su calentura y llevaba hasta el delirio las exageraciones de su escuela...".

Cómplice (antes era cooperador en un delito; ahora, amiguísimo, enamoradísimo). Contexto: “Si te quiero es por que sos mi amor, mi cómplice y todo...y en la calle codo a somos mucho más que dos”… Estos versos son de un poema de Mario Benedetti, que se llama "Te Quiero".

El ministro y la actriz

2007-05-18T16:32:00.000-03:00

En Argentina y en varios países de habla castellana sucede algo extraño con los nombres propios.

Por ejemplo:

Andrea (viene de ανήρ, ανδρός = varón) y es nombre de mujer (funcionaría como femenino de Andrés)

Ginés; (γυνή, γυναικός que significa = mujer, “la que engendra vida”) contrariamente, es nombre de varón.

Neologismos absurdos

2007-05-18T16:20:00.000-03:00

Los neologismos son palabras nuevas que se introducen en una lengua. Los neologismos se crean para nombrar actividades, objetos etc., que no existían. Pero estos ejemplos que siguen constituyen creaciones innecesarias y más largas e impronunciables, que las palabras que pretenden reemplazar.

Antologar sería: recoger o publicar en forma de antología. Contexto: Aunque, hay que decirlo también, uno echa en falta composiciones tan insistentemente antologadas en otros lugares como Paganos.
Comerciabilidad por = comerciable. Contexto: No es una versión censurada, cortada ni mutilada al criterio de la distribuidora en aras de la comerciabilidad.

Compartimentalización variante morfológica de compartimentación que significaría:
subdivisión interna de una parte ya acotada. Contexto: Una cierta compartimentalización de las facetas gratificantes de nuestra vida nos protege.

Compartimentalizar; variante morfológica de "compartimentar su significado = proyectar o efectuar la subdivisión interna de una parte ya acotada. Contexto: Se movió entre la figuración y la abstracción, compartimentalizó el papel en bloques de colores, se aproximó al constructivismo y anticipó con manifestaciones poéticas y musicales la llegada del surrealismo.
Comunicacional variante de comunicativo con significado: de la comunicación o relacionado con ella. Contexto: Agregó el almirante que la carta del pastor pareciera que tuviera más bien un impacto comunicacional que un impacto real de resolver un problema social, que es lo que estamos tratando.
Concretizar a cambio del simple, fácil y recordable: Concretar. ¿Tenemos miedo de ser simples?
Condicionalidad en reemplazo de condicionamiento. Significa: propiedad de algo que
está condicionado por elementos externos. Contexto: Por ejemplo, ¿qué llevará a Venezuela a aceptar una fuerte condicionalidad o a adoptar modificaciones legislativas si no tiene expectativas de adhesión?

Dancístico; significa: de la danza o relacionado con ella. Reemplazaría a danzante o bailable. Reunión danzante. Contexto: De la misma manera que un balance sobre la actividad dancística desarrollada en este último año admitirá tantas versiones como quisieran aportar sus protagonistas.
Ejemplificativo neologismo de innecesaria extensión que se puede reemplazar por ejemplar, a modo de ejemplo. Significado: que sirve para dar ejemplo. Contexto: La enumeración es puramente ejemplificativa.

Familiarización reemplazable por su sinónimo: familiarizar. Significado: Acción y efecto de familiarizarse [una persona] con algo. Contexto: Es importante destacar la creación de normas y certificados medioambientales, el acercamiento de la calidad a grupos sociales hasta ahora alejados de la misma y la familiarización con los cambios producidos por las transformaciones.

Favorecimiento a cambio de facilitar, hacer más fácil. Significado: Acción y efecto de favorecer, contribuir [una persona o una cosa] a que suceda o se desarrolle algo. Contexto: Después de un mes y medio de escuchas se tomaron los procedimientos: cierre de la página y denuncia a sus administradores por inducción y favorecimiento del delito.

Posmodernista innecesaria construcción que se puede cambiar por posmoderna Significado: Del posmodernismo, movimiento que se opone al funcionalismo y al racionalismo modernos, o relacionado con él. Contexto: El edificio es una arquitectura posmodernista que sólo sirve para tener una influencia negativa sobre las obras y poner en evidencia la falta de funcionalidad de la terraza.

Bibliografía

2007-05-18T16:11:00.000-03:00

Benavente, Fray Toribio de, Historia de los indios de la Nueva España
Corominas, Joan, Breve diccionario etimológico de la lengua castellana, Editorial Gredos, S. A., Madrid, 1998.

Diccionario Etimológico Colaborativo de la Lengua Española (DECLE).
http://jamillan.wiki.mailxmail.com/DiccionarioEtimol

Diccionario etimológico: palabras curiosas
http://www.osdeneo.com.ar/estructura_detalle_neo_data.asp?intIdS=13&intId=1190

Etimologías de Chile: http://etimologias.dechile.net/

Real Academia Española, Diccionario de la lengua española, Editorial Espasa Calpe S. A., Madrid, 1998.

Roberts, Edward A. y Pastor, Bárbara, El Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española